Entrevista al cantautor Chico Benítez

 Programa Por la Vereda Cultural.

Junto al cantautor Chico Benítez. Escuche la entrevista aqui.

HOSTOS, PRECURSOR DE LA REPÚBLICA PENSANTE

  HOSTOS, PRECURSOR DE LA REPÚBLICA PENSANTE

                                            Héctor Rafael Peña

                                            Gran Oriente Nacional de Puerto Rico                                                     

                                                                                                                                                                       

     Agradecido por la invitación a este espacio, abierto por el Gran Oriente Nacional de Puerto Rico y la Comisión Hostos 180 en el marco de la celebración del 187 aniversario del natalicio de nuestro Hermano Masón y ciudadano universal Eugenio María de Hostos.

     Les presento una reflexión sobre la liberadora gesta educativa con que Hostos encaminó en el siglo XIX a la República Dominicana a nuevos parámetros y niveles de desarrollo social.

     Debemos estar de acuerdo en que la educación que a sus discípulos sólo dicta datos orientados en el dogma, normaliza la ignorancia y lanza al abismo de la inercia, hasta con persecución expresa, todo esfuerzo que propicie el desarrollo del pensamiento como patrimonio libre y liberador de una sociedad. Es una educación que sistemáticamente subvalúa el potencial de los seres humanos, que segrega por creencias, y hasta por género, y que frena.

      En contraste, la que guía, la que inspira a sus discípulos a explorar sin prejuicios las fuentes del saber y a alimentar con cada hallazgo las bases teóricas y prácticas de su pensamiento crítico, es una educación que democratiza el conocimiento, lo crece horizontal. Con ello, esa educación se convierte en partera de una sociedad cualitativamente nueva, en la que la ciudadanía en general, y no solo una élite, toma en sus manos, con protagonismo responsable y sentido de justicia, el desarrollo social.

     El Maestro Eugenio María de Hostos fue determinante en hacer ver a toda una nación la necesidad de separar la paja del grano sobre el desastre "sagrado" que imperaba en el sistema de enseñanza y emprender, con sentido de urgencia, la ejecución de su propuesta revolución educativa, que dio cuerpo y alma a un nuevo sistema basado en la ciencia y la razón en la República Dominicana.

      Con ese nuevo sistema educativo, con énfasis en la inclusión igualitaria de la mujer, el País comienza su transición de ser una República independiente fundada por grandes pensadores, encabezados por el patricio Juan Pablo Duarte, a ser una República pensante, de la cual fue Hostos su determinante precursor.

EL POCO AVANCE DESDE LA INDEPENDENCIA

       Al momento de emprender este camino, esta misión transformadora se lanza como ruptura con el estado de estancamiento social. 

       Con un proyecto de nación minuciosamente diseñado desde la Sociedad Secreta la Trinitaria -fundada por Duarte en 1838-, el movimiento patriótico emprende la ofensiva contra la ocupación haitiana iniciada en 1922, sellando la victoria con la proclamación de la República el 27 de febrero de 1844.

       En medio de un extenso periodo de luchas entre facciones y caudillos, de traiciones, de exilio y fusilamiento de patriotas, de anexión de la República a España en 1861 y su rescate con la Guerra de la Restauración el 16 de agosto de 1863, el País transcurrió hasta 1879 sin el registro, constatable, de un avance social significativo. Y esa falta de avance tenía su génesis en la ausencia de un sistema educativo apremiante, pertinente, positivo, capaz de formar generaciones de ciudadanos solidarios, conscientes de sus derechos, pero más conscientes aún de sus deberes.

      Por muchas décadas, se dedicó casi todo el tiempo y los recursos a las luchas intestinas, y muy poco, o nada, se destinó a la educación transformadora, que es el más importante esfuerzo, que es la verdadera fuente de la libertad y que es la principal herramienta sociopolítica de la construcción nacional, del desarrollo y la identidad.

     Pero, como antítesis del atraso, "La revolución desarrollada por Hostos en la educación dominicana no solo supuso una transformación en el campo pedagógico,sino que constituyó una revolución total de la conciencia, una revolución intelectual, una revolución humanística, una revolución de los métodos de enseñanza y aprendizaje, una revolución en el plano ético-moral y una revolución racional, sin renunciar a los sentimientos y las emociones que se derivan del diario vivir. Esto implicó una transformación integral de las formas tradicionales de enseñanza y de la conciencia dogmática que había prevalecido en el País desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XIX, con la preponderancia ideológica de la filosofía escolástica", según lo describe el Historiador y profesor universitario Juan de la Cruz, en su ensayo "La concepción de Hostos en torno a la historia y sociedad dominicanas del siglo XIX".

      Y esa revolución se emprendió, con éxito, porque fue un esfuerzo continuo, permanente desde entonces, lo que debió haber sucedido sin parar desde el 1844, para que la Independencia hubiera devenido, mucho antes, en libertad para el pueblo dominicano.

      Porque, como muy bien distingue las cosas nuestro ilustre mayaguezano, el Ciudadano de América, según citado por mi Hermano Alejandro Torres Rivera en uno de los ensayos de su obra "El Pensamiento Hostosiano - Su vigencia en el siglo XXI", "La independencia es una cosa, y la libertad es otra cosa; la independencia se conquista con las armas en la mano; la libertad es obra del derecho; independencia es substracción del yugo; la libertad es multiplicación de esfuerzos; el yugo se arroja en una brega más o menos larga; los esfuerzos que reclama la libertad son perpetuos". Y en esos esfuerzos perpetuos que nos enseña Hostos para construir sociedades pensantes y liberadas, figura la educación en espacio primordial. 

PEREGRINAJE POR LA REVOLUCIÓN EDUCATIVA

      El 1875 fue el año en que llegó Hostos por primera vez a suelo quisqueyano. Entró por la atlántica provincia de Puerto Plata donde fue recibido por el general Gregorio Luperón, amigo clave de Ramón Emeterio Betances. Fueron muchos los proyectos dialogados y conspirados entre ambos próceres gestores de la Confederación Antillana, hasta la salida del puertorriqueño en abril de 1876. Es a su regreso en marzo de 1879 que Hostos presenta la propuesta de instauración desde cero, no de una reforma, sino de un sistema educativo responsivo a la realidad histórica del momento y a las exigencias de construcción de un futuro distinto.

      El proyecto por entero fue acogido y, pese a la encarnizada oposición y conspiraciones del sector oligárquico, del gobierno despótico de Ulises "Lilís" Hereaux y del Clero Católico, que le declararon la guerra y tildaron a Hostos como "un extranjero" que intentaba insertar en la educación dominicana "ideas inmorales", "ideas pecaminosas" con una "escuela sin Dios", en mayo de 1879 el Congreso Nacional acogió y aprobó como Ley 1776 la estrategia educativa, creando, en virtud de la misma, la primera Escuela Normal de Varones. Un hecho significativo es que, aunque la Ley fue promulgada el mismo mes de su aprobación por Cesáreo Guillermo, entonces presidente de la República, esa primera Escuela Normal en Santo Domingo, dirigida por Hostos, fue inaugurada el 10 de febrero de 1880, ya bajo el gobierno provisional del general Luperón, de quien siempre se ha afirmado que fue el que solicitó a El Sembrador que elaborara y llevara allí un proyecto de cambio en la filosofía y la práctica de la docencia.

      En 1884 se graduó la primera clase de normalistas, con quienes, en todos los campos sociales, del saber, tomó cuerpo la revolución educativa. Ese mismo año alcanza la cima de la misión inclusiva con la formación del Instituto de Señoritas, dirigido por la insigne pensadora y poeta nacional Salomé Ureña de Henríquez. 

      Desde entonces ha primado entre conocedores el consenso de que las mujeres fueron las principales intérpretes, y epicentro, de la ejecución visionaria del proyecto educativo. 

      Como énfasis en el principio de equidad que movió todo este proceso, y según citado por el historiador Emilio Rodríguez Demorizi en su obra Hostos en Santo Domingo, el puertorriqueño explica que "se aplicó a la educación de la mujer la misma reforma que había fecundado el entendimiento de la juventud masculina y dos establecimientos de educación femenil dieron al progreso el empuje que le falta cuando el primer iniciado en sus ventajas no es la mujer. Este vivo sentimiento del deber de la civilización no se centralizaba en la capital, Santo Domingo, sino que se manifestaba en casi todas las capitales de las provincias; y, para inspirar más confianza, aparecía acalorado por las municipalidades".

      A ellas advirtió Hostos lo siguiente, y cito: "Vais a ser institutrices de la verdad demostrable y demostrada, formadoras de razón sana y completa, escultoras de espíritus sinceros, educadoras de la sensibilidad, para enseñarla a sólo amar lo bello cuando es bueno; educadoras de la conciencia para doctrinarla en la doctrina de la equidad y la justicia, que es la doctrina de la tolerancia y la benevolencia universal en cuanto somos hechuras del error, y la doctrina del derecho y de la libertad en cuanto somos entidades responsables".

     Entonces, con todas estas herramientas de educación positivista; con toda esta estrategia de empatía para formar, no habitantes instruidos, sino ciudadanos conscientes, responsables y comprometidos tanto con el progreso de su país como con el mejoramiento de la Humanidad; con toda esta ofensiva del bien que, aun discretamente, se amparó en postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad, fue que Eugenio María de Hostos, hombro con hombro con el liderazgo nacional encabezado por Gregorio Luperón, se convirtió, como he sostenido, en el precursor de la República Dominicana pensante. Y así trazó el camino a una cultura de "esfuerzo permanente" desde la educación para colectivizar el pensamiento y desterrar los vestigios del colonialismo que permanecían en una nación que, aunque en lo formal políticamente independiente, en lo general no contaba con una docencia que educara en los deberes, en los derechos, y que, por tanto, no podía forjar una estirpe de ciudadanos con conciencia de ciudadanía ni de íntegro amor propio ni de apego apoderado a la República que, casi cuatro décadas antes, con empeño, devoción, amor y sangre habían proclamado.t

      Hostos, por tanto, descansa por derecho propio en el Panteón de la Patria en Santo Domingo, su otra patria. 

      Nuestra América, en sus urgencias  de cambios sustanciales, revolucionarios, necesita nutrirse de Hostos hoy; utilizar lo que nos dejó como legado, no para citarlo como "bonitas" enseñanzas del pasado, sino como propuestas vivas, con entera vigencia, para abrirles a los pueblos un horizonte de autosustentabilidad política y social, de soberanía sin mácula y de internacionalismo humanista y solidario en las relaciones con los demás.

      Su revolución educativa, como ejecutada en Dominicana y como propuesta universal; su Moral Social, como hoja de ruta para una sociedad de derechos, deberes y justicia social, y como propuesta universal; su visión política de libertad del individuo y libertad de las naciones para toda Nuestra América, y como propuesta universal, nos demuestran que nuestro Venerable Hermano Eugenio María de Hostos no es solo nuestro, no es solo de Nuestra América, es universal.

     Por eso, sintiendo, conociendo, viviendo la figura y la realidad hostosianas, el insigne intelectual Federico Henríquez y Carvajal, al pronunciar el panegírico en los actos fúnebres de El Maestro el 12 de agosto de 1903, en Santo Domingo, reprochó la internacional ingratitud social, intelectual, del momento y expresó: "Oh, América infeliz, que solo sabes de tus grandes vivos cuando ya son tus grandes muertos".

       Hostos es, y tiene que ser, inolvidable. Nos entregó todo y merece, por nuestro bien, que su ejemplo esté presente en la discusión de hoy, en la práctica de hoy, en las luchas de hoy, en las revoluciones de hoy.

       He sostenido que es inmedible el agradecimiento que siente de Hostos, y siempre sentirá, la nación dominicana. Y por eso proclamo que soy un dominicano agradecido. Y ningún dominicano agradecido puede querer para Puerto Rico nada menos que lo que quiso Hostos para su Patria.

     Muchas gracias.

      Yabucoa, PR, 25 de enero de 2026 e:.v:.

Entrevista al poeta Antonio Ramirez Cordova

 Entrevista al poeta Antonio Ramirez Cordova en el Programa Por la vereda cultural.

Jornada hostosiana 2026.

Programa Por la Vereda Cultural dedicado a la Jornada Hostosiana 2026.

A la memoria del legendario guitarrista y cantante humacaeño Israel Berrios Vázquez.

 

A la memoria del legendario guitarrista y cantante humacaeño Israel Berrios Vázquez.

Félix Báez Neris
Profesor jubilado de la UPRH.

El amigo Marianito Rodríguez me informó que el legendario guitarrista y cantante humacaeño Israel Berrios falleció el pasado 2 de enero de 2026. Nos sobrecoge su partida porque fue un gran ser humano que supo ganarse el respeto de la clase artística y de todos los que lo conocieron. A continuación comparto algunos datos de su trayectoria que recojo de las entrevistas que le realizamos y de los datos que él nos proveyó.
Israel nació en la Central Ejemplo en el barrio Mariana, el 17 de diciembre de 1927. Su padre Julio Berrios fue un trabajador de la Central y su madre se llamaba Juana Vázquez. Estudió sus grados primarios en una escuela que se encontraba en la misma Central. Apenas siendo un adolescente trabajó en los diversos comercios del pueblo y con la Familia Roig.
La música lo sedujo desde muy jovencito. Empezó a cultivar su inquietud musical con aquellos grupos de su época, cantando y tocando guitarra, en compañía de Ola Martínez, Miguelito Carrillo, Manuel (Maneco) Velázquez y Mario Castillo (Castillito) en 1946. En 1947 se unió a Elpidio Mojica y a Máximino Rodríguez, integrando el Trío Los Bucaneros. Elpidio Mojica era la primera voz y tocaba el requinto, mientras que Israel hacía la segunda voz y tocaba la guitarra.

A fines del año 1947 se unió a Máximo Torres y a su hermano Gelín Torres y formaron el Trío Humacaeño, que luego se le cambió el nombre al Trío Los Murcianos. El Trío tuvo una notable aceptación y amenizaban muchas fiestas privadas y tocaban en las emisoras de radio de Fajardo, Bayamón y Caguas.

Israel también participó durante los años 1949-1950, con la célebre Orquesta Copacabana que dirigió el maestro Tilo Cruz, junto a otros destacados músicos como Mario Castillo (Castillito) en el tres junto a Carmelito Ortiz, que fue cantante de Las Estrellas de Oriente de Humacao que dirigía, el maestro Víctor Roselló.

Israel a los 20 años se montó en la guagua áerea y fue a parar a Nueva York en el año 1951. De inmediato se incorpora a las agrupaciones musicales del entorno de la ciudad..Perteneció por cuatro años al Conjunto Puerto Rico de Toñito Ferrer. Se incorporó al Conjunto del Ciego Maravilloso de Cuba, el tresista, compositor y director Arsenio Rodríguez, en el año 1955. Siempre destacó el sentido de disciplina, puntualidad y responsabilidad que impartía Arsenio a su agrupación. Participó con esta famosa agrupación por espacio de 13 años hasta que Arsenio decidió radicarse en Los Ángeles,California en el año 1968.

Israel permanece en Nueva York tocando con varios grupos, entre otros con el Cuarteto Maya de Fernandito Díaz. Además,tocó  con Facundo Rivera, Alfredito Valdéz, Marcelino Guerra y entre otros grupos.

En el año 1980 regresa a su adorada Borinquén, luego de vivir por 52 años en Nueva York. Se estableció en Carolina junto a su esposa Lucy Sánchez. El matrimonio tuvo tres hijos. De inmediato se incorpora a varios grupos en la Isla, entre otros con el Sextexto de Máximo Torres, Cuarteto Humacaeño, integrados por sus entrañables amigos como el virtuoso Manuel (Maneco) Velázquez (director),  el trompetista Marianito Rodríguez, Nando Díaz en la primera voz y Pablo Rosario en el bongó. También tocó con los Guaracheros de Oriente. Fue un fiel defensor de Las Fiestas de Cruz.

Israel cultivó la composición, entre otras, una guajira dedicada a su barrio de Mariana que tituló Mariana oye mi cantar. Tiene a su haber sobre cincuenta producciones discográficas con Arsenio Rodríguez, Toñito Maya, Alfredito Valdéz, Chocolate Almenteros, y con el Son de la Loma.
Hoy la magia y energía de su ritmo musical se deja sentir en los corazones de las personas que atesoramos su música. ¡Vuela alto, querido amigo!

Información sobre la Dra. Luz Vega

 Información relacionada con la Dra. Luz Vega.

 

MINH lamenta el deceso de la Profesora Luz “Mayín” Vega

 

Escrito por Movimiento Independentista Nacional Hostosiano

Martes, 24 de Marzo de 2015 14:59

El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH), lamenta el deceso de la Profesora Luz “Mayín” Vega, quien por años fuera destacada líder comunitaria del barrio Mariana en Humacao y profesora de la Escuela Graduada de Trabajo Social Beatriz Lassalle de la Universidad de Puerto Rico. La Profesora Vega, no solo fue una profesional de altura, sino un ejemplo de lucha en todos los foros. Luz Vega fue pieza clave para la lucha que desataron las comunidades de este del País, en contra del robo de agua que realizaba la base militar Roosevelt Roads.    Las comunidades habían experimentado problemas por más de 20 años, agravados más adelante tras el paso de dos fuertes huracanes: Hugo en 1989 y Georges en 1998. En el año 1998, se unieron en un solo movimiento para: a) reclamar el derecho de un servicio de agua potable constante y de calidad; b) identificar alternativas a corto, mediano y largo plazo de soluciones permanentes; c) analizar el impacto en la salud, economía y sociedad; y d) tener comunicación y relación de respeto con la AAA para atender las responsabilidades correspondientes. Las comunidades organizadas lograron que la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados  estableciera un plan de trabajo para investigar la toma de agua por parte de la base militar Roosevelt Roads que se ubicaba en un pueblo aledaño. A partir de las investigaciones, se descubrió el desvío y extracción de agua del Río Blanco, principal fuente de agua potable para la región través de dos tomas construidas sin los permisos y pagos correspondientes. Movimiento Agua Para Todos, evidenció que la Marina se robaba hasta 7 millones galones por día. Además, Luz Vega siempre estuvo activa en la Asociación Recreativa, Educativa y Comunal del Barrio Mariana, agrupación que ha mantenido un amplio trabajo comunitario que va desde rescates de escuelas, proyectos educativos, campamento de verano y el Festival de la Pana, el cual lleva más de treinta años de vida. “Mari Brás, decía que el trabajo en Mariana era muestra de la gran labor que realizó el Partido Socialista Puertorriqueño en la zona este de Puerto Rico, pero que dicho trabajo daba una muestra de madurez mayor de lo que es la lucha política para una colonia. Es que el trabajo de Mariana ya no era un trabajo de izquierda, sino un trabajo de País” puntualizó Mariolga Juliá miembro del MINH y trabajadora social comunitaria

 

Alcalde de Humacao decreta tres días de duelo.
Presencia 24/3/2025

 

Por: Redacción Presencia
presenciaregional@gmail.com

HUMACAO – El alcalde de Humacao, Marcelo Trujillo Panisse, decretó tres días de duelo para honrar la memoria de la profesora Luz Vega, distinguida líder comunitaria de esa ciudad. A partir de mañana, 25 de marzo, las banderas de todas las instalaciones municipales ondearan a media asta.

Marcelo Trujillo, alcalde de Humacao
(Foto/Suministrada)

«Nos ha sorprendido y nos golpea emocionalmente la pérdida de la profesora Luz Vega. Su destacada labor como educadora y líder comunitaria y su militante gestión en las luchas ambientales forman parte del acervo cívico y cultural de nuestra ciudad. La firmeza de su carácter, su voluntad de lucha y su incuestionable compromiso con las justas causas de nuestra ciudad la distinguieron a lo largo de su extensa e intensa trayectoria. Nos deja, como legado, su compromiso con los más necesitados. La palabra y la acción, que siempre marcharon unidas en todas las tareas que emprendió, hicieron de ella uno de los valores imprescindibles de nuestra ciudad”, expresó Trujillo Panisse.

Al emitir su más sentido pésame a los familiares de la profesora Luz Vega, el primer ejecutivo municipal de la ciudad puso a la disposición de estos las instalaciones municipales que deseen utilizar para permitir que el pueblo humacaeño pueda rendirle tributo a la insigne educadora.

Ver Periódico El Oriental, Edición 1885

Mar 25, 2015

 

Ante decenas de personas que se dieron cita para darle su último adiós, llegó esta tarde el cuerpo de la líder comunitaria del barrio Mariana de Humacao, la Dra. Luz Vega, al Centro de Arte Ángel “Lito” Peña.

El ataúd con los restos de la querida líder humacaeña llegó a eso de las 12:00 del mediodía y fue ubicado en el segundo piso del Centro de Arte y junto a su féretro fue colocada una bandera del barrio Mariana (único barrio de Humacao con una bandera), comunidad a la que dedicó su vida y su lucha.

Un corto vídeo, hecho por su hija Tamil Maldonado, proyectaba visuales de la obra comunitaria de su madre y su historia en pro del desarrollo y beneficio de su pueblo.

El cuerpo de Vega seguirá expuesto en el “Lito” Peña hasta mañana, jueves, a las 11:00 am, hora en que partirán a la Capilla Sagrado Corazón del barrio Mariana para una misa.

A la 1:00 de la tarde se realizará una actividad con música, en su honor, en la Loma de la Niña Mariana, lugar donde también serán esparcidas sus cenizas, luego de ser cremada, como fue voluntad.

Una vida de lucha y dedicación

“Mayín”, como cariñosamente se le conocía, se destacó por su lucha en contra de la instalación de antenas de telecomunicación en la loma de la Niña Mariana y por su misión al frente del movimiento “Agua para todos”, que abarcó, no sólo Humacao, si no otros pueblos del país.

Vega falleció tras haber batallado, por meses, contra un agresivo cáncer del seno.

 

·         Más viva que nunca la herencia de nuestra Luz Vega – Walo Radio 1240 AM

 

 

 

El Festival de Santa Cecilia, una tradición de entusiasmo en la ciudad humacaeña.

 

El Festival de Santa Cecilia, una tradición de entusiasmo en la ciudad humacaeña.
Félix Báez Neris
Profesor jubilado de la UPRH.

El Festival de Santa Cecilia se celebró con gran éxito en la plaza Luis Muñoz Rivera de Humacao, el sábado 15 de noviembre de 2025, y fue organizado por el Centro Cultural Dra. Antonia Sáez.

Según la historia, Cecilia fue una joven que residió en Roma durante los inicios del cristianismo. Falleció a manos del imperio romano tras aguantar torturas, siendo una devota y defensora de su fe. Se cuenta que, mientras la torturaban, ella continuó cantando después de ser sumergida en un recipiente con agua hirviendo. Por esta razón, el 22 de noviembre es el día en que se conmemora a la patrona de los músicos, según la tradición católica.

En Puerto Rico, únicamente en Humacao se celebra "el Festival Santa Cecilia", uniéndonos a otros países que también honran a la patrona. Hay constancia de esta celebración desde fines del siglo XIX, y el Centro Cultural Dra. Antonia Sáez es el que la ha mantenido viva desde su fundación en 1957.

El festival este año inició con la Fiesta de la tiza y arte, donde los niños y las niñas disfrutaron pintando sus dibujos llenos de color. Los renombrados artistas, el profesor José Luis Camacho y la profesora Angela Flecha, fueron los colaboradores del evento.

Después se inició la ronda semifinal del Concurso de Trovadores patrocinado por el Instituto de Cultura Puertorriqueña. Los trovadores demostraron su arte de improvisación y el poder de la décima espinela en una competencia muy disputada. Los que ganaron fueron: Humberto Martínez (tercero de Aibonito), Marcos Collazo (segundo de Juana Díaz) y Jonathan Nieves (primero de San Lorenzo). Entre otros, le agradecemos a Sheyla Proenza, del Programa de Promoción Cultural, y al personal del ICP que nos acompañó. 

A partir de las seis de la tarde comenzaron los actos protocolares con la ceremonia de la dedicatoria a los músicos humacaeños profesores Brendly Rodríguez y Jorge Rodríguez. La bendición de los actos estuvo a cargo del Padre Luis Manuel Ruiz Lebrón, Rector de la Concatedral Dulce Nombre de Jesús. El Sr. Ebidi Vázquez, presidente del Centro Cultural Dra. Antonia Sáez, y la Hon. Rosamar Trujillo Plumey, alcaldesa de Humacao, se dirigieron a los presentes con obsequios para los homenajeados.  La lectura de las semblanzas de los homenajeados estuvo a cargo del Prof. Félix Báez Neris, que fungió como maestro de ceremonias. Los profesores Brendly Rodríguez y Jorge Rodríguez, visiblemente emocionados, agradecieron con sus mensajes el distintivo homenaje.

 

 

Las talentosas agrupaciones de la Escuela Libre de Música Juan Peña Reyes de Humacao nos deleitaron con sus interpretaciones en un agradable ambiente familiar. Participaron la Banda de Concierto y la Big Band dirigida por el Prof. Rafael “Kaleco” Lebrón, la Rondalla dirigida por la Prof. Verónica Delgado, además la Agrupación de Bomba Jumacua dirigida por el Prof. Martin López.   Qué orgullo y privilegio sentimos por nuestra ELMH, que honran, como ya es costumbre, a la Patrona de la Músicos con todas esas interpretaciones de diferentes géneros y estilos musicales que nos regalaron. Un año más, se consolidan los lazos de cooperación del Centro Cultural con la reconocida Escuela Libre de Música de Humacao.

Los kioskos y los artesanos que ofrecían sus hermosas obras de arte le dieron a la plaza un aspecto hermoso. En un momento dado, los carritos de golf iluminados que recorrían las calles nos deleitaron con sus colores y luces.

El majestuoso concierto de la Banda Conmemorativa Germán Peña Plaza cerró el Festival. Con magistrales interpretaciones y actuaciones, lograron deleitar a la audiencia y llenar el ambiente de arte y emoción.

Agradecemos a todos nuestros patrocinadores: al Instituto de Cultura Puertorriqueña, al Gobierno Municipal de Humacao y su alcaldesa Rosamar Trujillo, a la Cooperativa de Ahorro y Crédito Oriental, a EC Waste, a T-Shirt Gallery y a todos aquellos que nos apoyaron y visitaron durante el Festival de Santa Cecilia.